"куда один, туда и все"

Один из сравнительных "графиков", построенных на примере 1000 человек. Жёлтыми точками показаны курящие люди (диаметр соответствует количеству сигарет в день), зелёными — некурящие.

Оранжевые линии — дружеские или брачные отношения, фиолетовые — семейные связи (иллюстрация James Fowler, UC San Diego).

Люди, которые получили образование в колледже, легче поддаются любому влиянию (как положительному, так и отрицательному). Но в то же время прошедшие обучение сами более "убедительны" по отношению к другим.

http://www.membrana.ru/lenta/?8249

The Collective Dynamics of Smoking in a Large Social Network

http://content.nejm.org/cgi/content/full/358/21/2249

http://metanymous.livejournal.com/110064.html

"I" and "Me" and "We" and "Us" and "You" and "Yous" (8)

Моя перспектива холона 3 лица ед.ч. – он, она (и родственное по духу оно)(7)
http://metanymous.livejournal.com/101318.html
Моя перспектива холона второго лица ед.ч. – ты и твой (6)http://metanymous.livejournal.com/94982.html
My perspective of the first person singular holon – me, myself, I (5)http://metanymous.livejournal.com/90943.html
Суммарная модель (4)
http://metanymous.livejournal.com/88790.html
Исцеление шизоидного холона (3)http://metanymous.livejournal.com/86695.html
Диагностирование шизоидного холона (2)http://metanymous.livejournal.com/84977.html
"I" and "Me" and "We" and "Us" and "You" and "Yous" (1)http://metanymous.livejournal.com/84328.html

Моя/наша перспектива холона 1 лица мн.ч. – мы и насhttp://www.integralworld.net/edwards11.html

Уилбер пишет наилучшим образом и с величайшим озарением, когда он сосредотачивается на внутренних сторонах человека и на холонических доменах сознания и культуры. Это его действительный дом как философа и где он наиболее знающ в области других теорий и культурных источников информации о внутренней жизни человечества. Его первые работы были по развитию личного сознания и коллективной культуры, и все еще его идеи – самые инновационные и наполненные интуицией, когда он окунается в тайны внутренних сторон личности. Выдержка содержит некоторые из его самых лучших отрывков о природе личного и коллективного бытия и того, как жизнь одного усиливается и увеличивается в жизни многих. Его введение к концепции холонических перспектив будет жизненно важной для способности Интегральной теории обсуждать и развивать знание о культурных внутренних сторонах и как они относятся к личному опыту и идентичности. Я нахожу многие страницы замечательных идей, которые производит Уилбер в своей дискуссии о культурной идентичности, чтобы стать замечательным дополнением к диапазону идей, которые Интегральная теория сейчас включает и синтезирует. Я хочу одобрить широкое и резкое выступление этих новых идей. Я также хочу заверить, что они основаны на понятной модели человеческой идентичности и действия. Я продолжу в следующих разделах выделять проблематичные черты уилберовских трудов и предложу альтернативные прочтения Интегральной теории, которые поддерживают многие из его предложений, бросают вызов другим и, надо надеяться, дают лучшее основание для Интегральной теории в целом.

http://metanymous.livejournal.com/107451.html

Самое большое количество постов приходится на дневник жителя Новосибирска.

А по количеству комментариев на один дневник Новосибирск уступает только Москве и Санкт -Петербургу.
http://download.yandex.ru/company/yandex_on_blogosphere_spring_2008.pdf

http://metanymous.livejournal.com/103446.html

"I" and "Me" and "We" and "Us" and "You" and "Yous" (7)

Моя перспектива холона второго лица ед.ч. – ты и твой (6)http://metanymous.livejournal.com/94982.html
My perspective of the first person singular holon – me, myself, I (5)http://metanymous.livejournal.com/90943.html
Суммарная модель (4)
http://metanymous.livejournal.com/88790.html
Исцеление шизоидного холона (3)
http://metanymous.livejournal.com/86695.html
Диагностирование шизоидного холона (2)http://metanymous.livejournal.com/84977.html
"I" and "Me" and "We" and "Us" and "You" and "Yous" (1)http://metanymous.livejournal.com/84328.html

Моя перспектива холона 3 лица ед.ч. – он, она (и родственное по духу оно).http://www.integralworld.net/edwards11.html

Холоническая перспектива уилберовского верхнего правого – «оно, этот». Я утверждал ранее, что у Уилбера урезанный взгляд на правосторонние внешние сектора, и это нигде так не очевидно, как в его размещении местоимений «оно, этот» и «эти» для обозначения холонических перспектив поведенческого и социального секторов. В уилберовском щизоидном холоне внешние сектора – это области «других», «чуждых объектов», которые видны с «внешней точки зрения». Для него правая рука – также мир «вещества», «физических законов» и анатомии.
Следовательно, правая рука занята материальными «этими» и физическими объектами, которые не имеют глубины развития. Уилбер урезает наш взгляд «другого» до «оно», потому что для него секторы Правой Руки – это поверхностные миры монологической и материальной мелкости. Глубина для Уилберта живет в и происходит из внутренних сторон, и таким образом, внешние стороны относятся к миру низменных объектов «оно» и «эти».
Когда вы встречаете незнкомого другого в поведенческих квадрантах уилберовского холонического мира, вы видите его как «оно, Это», как пишет Уилберт, «Джорж тогда ничто, но «оно». Поведенческие и социальные сектора Кена – в действительности очень закостеневшие и пустые места. Но, к счастью, это просто теоретические неправильные интерпретации Кеном его шизоидного холона, а реальный мир гораздо более щедр, чем холоническая модель Кена может заставить нас верить.

http://metanymous.livejournal.com/101318.html

Религии, секты, партии и "кружкИ": сходство и отличие

Вот, предлагаю такое правило классификации:

--опорные "штуковины" в принципе проверяются/не проверяются

--мозги промываются/не промываются

--человеческая природа принижается/не принижается

--ну, еще можно привлечь критерий четвертого уровня значимости типа: предписываются ограничения/или свободЫ - делай что хочу

Классификационная онтология:
--религии - "штуковины" в принципе не проверяются, мозги промываются, человеческая природа возвышается, предписываются множественные ограничения
--секты - "штуковины" не проверяются, мозги промываются, человеческая природа принижается, предписываются жесткие ограничения
--партии - "штуковины" потенциально проверяются при постоянном внешнем/внутреннем оспаривании критериев их проверки (ну, это партийная динамика, типа образование партийных "крыльев" и все такое), мозги промываются, человеческая природа чаще на словах возвышается, предписываются ограничения/или свободы
--"кружки" - "штуковины" тривиально проверяются, мозги промываются/не промываются, человеческая природа чаще по отдельным свойствам возвышается/принижается, предписываются частные ограничения/свободы
http://ndmn.livejournal.com/69573.html?thread=508613#t508613

http://metanymous.livejournal.com/99403.html

Глобализирующая психология

bowin крестовый поход против интегральной психологии?
metanymous Нет такой штуки ( имеется ввиду - интегральной психологии, имеется ввиду - есть глобализирующая психология) http://metanymous.livejournal.com/93359.html?thread=1108143#t1108143

metanymous... "интегральный"... подход ... применяет "глобализирующее" обобщение (ГО). ... Суть ГО можно выразить через аналогию из анекдота: сначала отрывают, потом считают. Во всем с чем соприкасается ГО используется один и тот же алгоритм: --нивелируется исходное феноменологическое разнообразие, которое эээ подготавливается к обобщению. А именно самые крайние представители просто выкидываются/игнорируются. Еще аналогия - судейство типа как фигурном катании, когда наивысшая и наинизшая оценки отбрасываются и в подсчете не участвуют--производится обобщение--некоторые из отброшенных феноменов эээ возвратно "реконструируются", но при этом их свойства подгоняются к уже сделанным обобщениям. Подгонка в основном понятийная. ... Глобализирующие теории воссоздают первоначально отброшенные феноменологии, но уже в виде их понятийных клонов и в понятийных резерватах.
http://metanymous.livejournal.com/93359.html?thread=1081775#t1081775

[Приложение В: Гибель психологии и рождение интегральности]http://integralblog.googlepages.com/Wilber2000-Waves_streams_states_self.htm#_Toc168602095

[В 1983 году я прекратил обозначать себя как «трансперсонального» психолога или философа. [29] Вместо этого я начал воспринимать работу, совершаемую мной, в качестве «интегративной» или «интегральной». Таким образом, я начал писать учебник по интегральной психологии под названием «Система, самость и структура» (System, Self, and Structure) — двухтомник, который, по ряду причин, никогда не был опубликован. Не так давно, однако, я опубликовал однотомное упрощённое изложение интегральной психологии, достаточно уместно названное как «Интегральная психология: сознание, Дух, психология, терапия» (Integral Psychology — Consciousness, Spirit, Psychology, Therapy). Настоящая статья является обобщением данной книги, а посему и моей психологической модели на текущий день....

Однако верно то, что данная интегральная психология не может входить в рамки какой-либо из существующих четырёх сил психологической науки (бихевиоральной, психоаналитической, гуманистической или трансперсональной). Интегральная психология претендует на то, что она «трансцендирует и включает» все эти четыре силы, однако данное утверждение является именно тем, что четыре силы остро оспаривают.

Некоторые критики называют интегральную психологию пятой силой, но я не считаю это полезным подходом (и это может также превратиться в неудачную игру: ну хорошо, вот теперь у нас есть и шестая сила…). К тому же, я убеждён, что четыре силы психологии находятся в процессе медленного умирания, и быть пятой силой этой смертной колонны, пожалуй, нежелательно. Психология, какой мы её знали, по моим убеждениям, попросту мертва. Вместо неё появятся более интегральные подходы
....
Иначе говоря, моё убеждение состоит в том, что психология как дисциплина — в отношении какой-либо из четырёх традиционных главных её сил (бихевиоральной, психоаналитической, гуманистической/экзистенциальной и трансперсональной) — медленно исчезает и больше никогда в какой-либо из четырёх основных своих форм не будет оказывать превалирующее влияние на культуру или академическую среду
....
Такие глупые вещи, как попытка понять, почему вы ведёте себя подобным образом, или попытка понять смысл своего существования или ценности, которые составляют хорошую жизнь, не покрываются политикой страховых компаний, и посему в данной культуре они попросту не существуют. Три из четырёх сил (психоаналитическая, гуманистическая/экзистенциальная и трансперсональная) таким образом, вновь повторюсь, выбираются в качестве противников; и негативное культурное давление ведёт их к вымиранию, и в некоторых случаях оно уже в этом преуспело, так что эти основные силы в одной йоте от статуса динозавров. (Что не обязательно плохо, как мы увидим.)
...
Во всех этих превалирующих формах современной психологии не идёт речи ни о какой интроспекции, ни о каких поисках внутренних аспектов, внутри, в глубине левосторонних секторов. Существуют только объективные «оно», вертящиеся в объективных системах, сетях и эмпирической сети жизни — без внутренних аспектов, интерьера и глубины. И посему, опять-таки, три основных силы внутренней психологии (психоаналитическая, гуманистическая/экзистенциальная и трансперсональная) оставлены медленному распаду, чему они медленно и подвергаются
....
По моему мнению, в это новом социокультурном селективном давлении выживут только те глубинные психологии, которые адаптируются путём принятия «всесекторной, всеуровневой» концептуальной рамки, поскольку только эта рамка (или нечто равно интегральное) может охватить и правосторонние, и левосторонние реальности. Таким образом, левосторонние или глубинные психологии могут спокойно подключить себя к проверенным истинам когнитивной науки и эволюционной психологии без впадения в редукционизм, утверждающий, что существуют только правосторонние реальности. Другими словами, выживут только те психологии, которые подключат себя в формулировки «всесекторной, всеуровневой» модели, которая полностью согласится с биологическими, объективными, эмпирическими и когнитивными компонентами сознания, но только в рамках четырёх секторов. Данный интегральный подход соглашается с относительными истинами правосторонних психологий, но вместе с тем рисует намного более широкую и более всеохватную картину сознания и Космоса
....
Интегральный подход, тем самым, постоянно находится в распоряжении, чтобы указывать на все корреляты внешних событий в мозгу и организме (верхний правый сектор, изучаемый когнитивной наукой и эволюционной психологией) с внутренними событиями в уме и сознании (верхний левый сектор, изучаемый внутренними психологиями) и в дальнейшем показывать, что все они неизменно коренятся также и в культурных и социальных реальностях (нижний левый и нижний правый сектора) — и ни один из этих секторов не может быть редуцирован до другого. Необычайно огромное число исследователей указывают на то, что имеется попросту подавляющее количество аргументов против редукционизма. «Всесекторная, всеуровневая» модель, таким образом, остаётся постоянным напоминанием того, что мы можем в действительности полностью признавать все истины во всех четырёх секторах без попытки редуцировать какую-либо из них до других. По мере того, как серьёзные ограничения только лишь объективистских, внешних, правосторонних подходов становятся очевидны для отдельных исследователей (что в конечном счёте происходит почти всегда), интегральные концептуальные рамки, таким образом, оказываются доступны для того, чтобы помочь перескочить к более исчерпывающему подходу
....
Интегральная психология есть неотъемлемое свойство Космологии, и её практикая является движением самого Космоса. Именно поэтому я убеждён, что четыре силы будут продолжать исчезать, а их место будет всё более заниматься различными формами интегральной психологии, которые адаптируются к этому новому культурно-селективному давлению (или Эросу) путём принятия областей реальности, которые ещё не заняты (а именно — «всесекторного, всеуровневого» пространства), в которые они могут развиться с обеспечением выживания посредством адаптации к ещё более высоким и широким измерениям реальности. Интегральное утверждение состоит в том, что, поскольку «всесекторная, всеуровневая» модель более адекватна реальности, эволюция в сознательное «всесекторное, всеуровневое» пространство имеет неотъемлемую ценность с точки зрения выживания. Аналогично этому, менее адекватные и исчерпывающие подходы предстанут лицом к лицу с давлением, ведущим к вымиранию.
...
Это вполне может оставить четыре силы в виде исторических динозавров.[31] В то же время — и это утверждение интегральной психологии оспаривается другими психологиями — всякая истинно интегральная психология будет «трансцендировать и включать» все важные истины четырёх сил. Ничто не потеряно — всё сохранено; даже динозавры сегодня живут в наших птицах. Испытанием для любой интегральной психологии является то, в какой степени она способна принять и когерентно интегрировать валидные исследования и данные из различных школ психологии — не только основных четырёх сил, но и психологии развития, эволюционной психологии, когнитивных наук, феноменологических/герменевтических подходов и т. д. Разумеется, это тяжёлая задача, возможно — навеки недостижимая, но на сегодня мы знаем слишком много, чтобы довольствоваться меньшим.]
...
[29] Это особенно касается издания книги «Общительный Бог» (A Sociable God). Две моих предыдущих книги — «Проект Атман» и «Ввысь из Эдема» имели соответственно следующие подзаголовки — «Трансперсональный взгляд на человеческое развитие» (A Transpersonal View of Human Development ) и «Трансперсональный взгляд на человеческую эволюцию» (A Transpersonal View of Human Evolution) (они были написаны в виде двухтомника). Книга «Общительный Бог» первоначально имела подзаголовок «Краткое введение в трансперсональную социологию» (A Brief Introduction to a Transpersonal Sociology). Но даже в то время трансперсональное поле приобретало, на мой взгляд, проблемный характер. Я определённо не имел никаких недобрых намерений в отношении этой дисциплины, но в то же время то, чем я занимался, не ограничивалось лишь трансперсональной психологией или вообще чем-либо одним трансперсональным, если на то пошло.
Я изменил подзаголовок на «Краткое введение в трансцендентальную социологию» (A Brief Introduction to a Transcendental Sociology), и через несколько лет с этой даты (1983) я перестал использовать термин «трансперсональный» для описания своих работ (хотя я всё ещё использую его для опесания супраментальных областей сознания).Есть ряд выдающихся учёных и исследователей, которые продолжают публично идентифицировать себя как «трансперсоналистов», включая Станислава Грофа, Ричарда Тарнаса, Брэндта Кортрайта, Хорхе Феррера, Дональда Ротберга, Пегги Райт, Майкла Уошбёрна, Фрэнка Лолиса, Юргена Кремера и многих других. Я считаю, что эти авторы прекрасно представляют трансперсональные дисциплины и я считаю, что их исследование необходимо продолжать в рамках трансперсонашльной парадигмы в том виде, в котором она развилась в массиве их работ (со всеми их многочисленными вариациями и нюансами).
В число исследователей, публично причисляющих себя к «интегральным» (и представляющих интегральные модели или движущихся в их направлении), входят Майкл Мёрфи, Джордж Леонард, Роджер Уолш, Фрэнсис Воон, Аллан Комбс, Дон Бек, Сьюзен Кук-Гройтер, Франсиско Варела, Дженни Уэйд, Берт Парли, Тони Шварц, Роберт Форман, Мэрилин Шилц, Энтони Аркари, Раз Инграсци, Кейт Томпсон, Майкл Циммерман и многие другие. Хотя я и не могу говорить ни за кого из этих авторов, я счиаю, что достаточно безопасно утверждать то, что все они являются убеждёнными сторонниками трансперсональной дисциплины, но также и то, что они предпринимают попытки пердложить более исчерпывающие теории и модели, которые выстраивают больше мостов с конвенциональным и ортодоксальным миром. В данное время для обоих школ, и интегральной, и трансперсональной, целесообразно — в условиях продолжения взаимовыгодного диалога и периодического осуществления совместных предприятий — также сфокусироваться на собственных картах и моделях и начать применять их к реальному миру, так что настоящие плоды этих различных моделей и их полезность в ситуациях реального мира будут начинать говорить в пользу их относительной ценности
....
[31] Чтобы выжить, в особенности что касается экономических аспектов, по-видимому, гуманистическая и трансперсональная психология окажутся вынуждены объединиться в некий неловкий гибрид, так что трансперсоналисты смогут выехать на плечах Гуманистической Психологии, 32 отделения АПА, которая, тем не менее, считается слабым отделением в сравнении с другими. По моему мнению, до тех пор, пока обе эти глубинные психологии не продвинутся более сознательно в направлении «всесекторной, всеуровневой» модели, они всё более будут противопоставляться новейшим течениям, выдвигающим более интегральные требования.Волны, потоки, состояния и самость: дальнейшее рассмотрение интегральной теории сознанияWilber, Ken. Waves, Streams, States and Self: Further Considerations for an Integral Theory of Consciousness // Journal of Consciousness Studies. — Imprint Academic, 2000. — Vol. 7. — Part 11/12. Pp. 145—176.

http://metanymous.livejournal.com/95453.html

Wise men are flat

Wise men are flatSix Blind Elephants were discussing what wise men were like (never having seen one). Failing to agree, they decided to find one and determine what it was like by direct experience. The first blind elephant felt the wise man, and declared, "Wise men are flat." After feeling the wise man, the other blind elephants agreed.

http://shop.nlpco.com/p-135-item-000134.aspx

Что такое СОЗНАНИЕ?

Выберите не более 5 определений.

http://blogs.mail.ru/community/sunwayacademy/62548c4993c84b05.html

Результаты опроса:

• Высшая мозговая деятельность__________226(10.69%)
• Один из аспектов духовной жизни ________207 (9.79%)
• Отделение себя от окружающей действит-ти_76 (3.60%)
• Адекватное отражение действительности ___240 (11.35%)
• Способность к адекватному реагированию___216 (10.22%)
• Ясное понимание, осознание чего-либо_____320 (15.14%)
• Выдерживание нагрузки противоречий_____47 (2.22%)
• Знание того, что знают другие____________29 (1.37%)
• Ничто иное, как осознанное бытие_________206 (9.74%)
• Совместное знание с Глобальным Разумом___111 (5.25%)
• Единомыслие с окружающими людьми_____ 32 (1.51%)
• Одухотворенность материи______________ 89 (4.21%)
• Знание Истины_______________________83 (3.93%)
• Все то, что осознается в данный момент______174 (8.23%)
• Другое. Пояснения в комментариях_________58 (2.74%)

http://metanymous.livejournal.com/89255.html

Сравнение между функционированием языка и игрой в шахматы

Из всех сравнений, которые можно было бы придумать, наиболее показательным является сравнение, которое можно провести между функционированием языка и игрой в шахматы [186]. И здесь и там налицо система значимостей и наблюдаемое изменение их. Партия в шахматы есть как бы искусственная реализация того, что в естественной форме представлено в языке. Рассмотрим это сравнение детальнее.

Прежде всего, понятие позиции в шахматной игре во многом соответствует понятию состояния в языке. Соответствующая значимость фигур зависит от их положения в каждый данный момент на доске, подобно тому, как в языке значимость каждого элемента зависит лишь от его противоположения всем прочим элементам. Далее, система всегда моментальна; она видоизменяется от позиции к позиции. Правда, значимость фигур зависит также, и даже главным образом, от неизменного соглашения: от правил игры, существующих еще до начала партии и сохраняющих свою силу после каждого хода. Но такие правила, принятые раз навсегда, существуют и в области языка: это неизменные принципы семиологии. Наконец, для перехода от одного состояния равновесия к другому или — согласно принятой нами терминологии — от одной синхронии к другой достаточно сделать ход одной фигурой; не требуется передвижки всех фигур сразу.

Здесь мы имеем полное соответствие диахроническому факту со всеми его особенностями. В самом деле:

а) Каждый шахматный ход приводит в движение только одну фигуру; так и в языке изменениям подвергаются только отдельные элементы.

б) Несмотря на это, каждый ход сказывается на всей системе; игрок не может в точности предвидеть последствия каждого хода. Изменения значимостей всех фигур, которые могут произойти вследствие данного хода, в зависимости от обстоятельств будут либо ничтожны, либо весьма значительны, либо, в общем, скромны. Один ход может коренным образом изменить течение всей партии и повлечь за собой последствия даже для тех фигур, которые в тот момент, когда его делали, были им не затронуты. Мы уже видели, что точно то же верно и в отношении языка. в) Ход отдельной фигурой есть факт, абсолютно отличный от предшествовавшего ему и следующего за ним состояния равновесия.

Произведенное изменение не относится ни к одному из этих двух состояний; для нас же важны одни лишь состояния. В шахматной партии любая данная позиция характеризуется, между прочим, тем, что она совершенно независима от всего того, что ей предшествовало; совершенно безразлично, каким путем она . сложилась [187]; зритель, следивший за всей партией с самого начала, не имеет ни малейшего преимущества перед тем, кто пришел взглянуть на положение партии в критический момент; для описания данной шахматной позиции совершенно незачем вспоминать о том, что происходило на доске десять секунд тому назад.

Все это рассуждение применимо и к языку и еще раз подчеркивает коренное различие, проводимое нами между диахронией и синхронией. Речь функционирует лишь в рамках данного состояния языка, и в ней нет места изменениям, происходящим между одним состоянием и другим. Лишь в одном пункте наше сравнение неудачно: у шахматиста имеется намерение сделать определенный ход и воздействовать на систему отношений на доске, язык же ничего не замышляет—его «фигуры» передвигаются, или, вернее, изменяются, стихийно и случайно. Умлаут в формах Hande вместо hanti и Gaste вместо gasti (ср. стр. 85) создал множественное число нового вида, но он также вызвал к жизни и глагольную форму tragt вместо tragit и т. д. Чтобы партия в шахматы во всем уподобилась функционированию языка, необходимо представить себе бессознательно действующего или ничего не смыслящего игрока.

Впрочем, это единственное отличие делает сравнение еще более поучительным, показывая абсолютную необходимость различать в лингвистике два ряда явлений. В самом деле, если диахронические факты несводимы к обусловленной ими синхронической системе даже тогда, когда соответствующие изменения подчиняются разумной воле, то тем более есть основания полагать, что так обстоит дело и тогда, когда эти диахронические факты проявляют свою слепую силу при столкновении с организованной системой знаков. Соссюр Ф.Курс общей лингвистики

http://www.i-u.ru/biblio/archive/sossur_kurs/01.aspx

http://metanymous.livejournal.com/86188.html

"I" and "Me" and "We" and "Us" and "You" and "Yous" (1)

Through AQAL Eyes. Part 7:"I" and "Me" and "We" and "Us" and "You" and "Yous"http://www.integralworld.net/edwards11.html

Кен Уилбер продолжает развивать Интегральную теорию значительными и весьма оригинальными способами. Его введение холонических перспектив - это еще один важный этап в развитии теории. В то время, как существуют многие инновационные подходы к текущим разработкам Уилбера по социальным перспективам, я думаю, что его модель Я-МЫ-ОНО-ЕГО имеет глубокие изъяны, которые могут восходить к некоторым основополагающим несовместимостям в концептуализациях конструкции холона. Одно следствие то, что нет реального феноменологического места для второго единственного и второго множественного лица в модели Уилбера. Это, вместе с сокращением третьего единственного числа ("он, она, оно") до простого "оно" и «их» к "его", дает в результате модель перспектив, неадекватную для представления и изучения комплексной социальной динамики и взаимосвязей. Пока его новая интегральная математика перспектив избегает этих ловушек, Уилбер в целом продолжает использовать его противоречивую Я-МЫ-ЭТО-ЕГО модель для изображения социальных феноменов. Я представляю альтернативную модель, которая базируется на более устойчивом приложении основополагающих интегральных принципов.

Марк Эдвардс Марк Эдвардс имеет степень магистра психологических наук в университете Западной Австралии. Он работал с людьми с ограниченными возможностями на протяжении двадцати лет. В настоящее время он пишет книгу по интерпретации сакральных сочинений из перспективы интегральной теории. Марк Эдвардс и его группа «Мириады вещей» только что выпустили новый компакт-диск «Вовнутрь солнца».

http://www.integralworld.net/index.html?edwards_zen.html

http://metanymous.livejournal.com/84328.html

Batesonian analysis of value hierarchies and the transformation of Russia

Kybernetes Volume 36

Issue 7/8 2007

Start Page: 847 http://www.emeraldinsight.com/Insight/viewContainer.do;jsessionid=0C55F5623F48F534F30BDC27B3E39DBE?containerType=Issue&containerId=25573

(1) Still not paradigmatic. Georg Ivanovas (pp. 847-851) Keywords: Arts, Complexity theory, Cybernetics, Epistemology, Sciences

(2) Adaptation, acclimation, addiction, remedy, etc. Gregory Bateson (pp. 855-858) Keywords: Adaptability, Addiction, Cybernetics, Design, Evolution

(3) Bateson's cybernetics: the basis of MRI brief therapy: prologue. Wendel A. Ray (pp. 859-870) Keywords: Control, Cybernetics, Structural analysis

(4) The influence of Gregory Bateson: legacy or vestige? Frank N. Thomas, Rebekah A. Waits, Gail L. Hartsfield (pp. 871-883) Keywords: Cybernetics, Literature, Psychology

(5) Batesonian epistemology, Bushman n/om-kxaosi, and rock art. Bradford Keeney (pp. 884-904) Keywords: Cybernetics, Epistemology

(6) Toward Batesonian sociocybernetics: from Naven to the mind beyond the skin. Phillip Guddemi (pp. 905-914) Keywords: Social anthropology, Sociocybernetics

(7) Gregory Bateson in contemporary cross-cultural systemic psychotherapy. Inga-Britt Krause (pp. 915-925) Keywords: Cross-cultural studies, Cybernetics, Social anthropology, Systems theory

(8) Caught in the middle of a double-bind: the application of non-ordinary logic to therapy. Giorgio Nardone, Claudette Portelli (pp. 926-931) Keywords: Cybernetics, Logic, Problem solving

(9) Practicising psychotherapy employing Gregory Bateson's epistemological models. Giovanni Madonna (pp. 932-935) Keywords: Cybernetics, Psychology

(10) Towards aesthetic seduction using emotional engagement and stories. Andy Bilson, David Thorpe (pp. 936-945) Keywords: Change management, Cybernetics, Storytelling

(11) Still disturbing. Martin Rudolph (pp. 946-948) Keywords: Cybernetics, Problem solving, Social services

(12) Struggling for a Russian Bateson. Dmitry Fedotov (pp. 949-955) Keywords: Cybernetics, Literature, Russia

(13) Batesonian analysis of value hierarchies and the transformation of Russia Pavel Luksha, Anatoly Tkachev (pp. 956-971) Keywords: Cybernetics, Russia, Social anthropology

(14) Human robustness and conscious purpose in contemporary medicine. Georg Ivanovas, Vlassis Tomaras, Vasiliki Papadioti, Nikolaos Paritsis (pp. 972-984) Keywords: Adaptability, Learning

(15) Reflections on learning and addiction: porpoises and palm trees. Gregory Bateson (pp. 985-999) Keywords: Addiction, Cybernetics, Learning

(16) “The logical categories of learning and communication”: reconsidered from a polycontextural point of view: Learning in machines and living systems. Eberhard von Goldammer, Joachim Paul (pp. 1000-1011) Keywords: Cybernetics, Learning

(17) Looking for “scientific” social science: The Macy Conferences on Cybernetics in Bateson's itinerary. Leone Montagnini (pp. 1012-1021) Keywords: Cybernetics, Social processes

(18) The two beginnings of communication theory. Wolfram Lutterer (pp. 1022-1025) Keywords: Communication, Cybernetics

(19) Legacy: lessons from the Bateson team meetings. Wendel A. Ray, Molly R. Govener (pp. 1026-1036) Keywords: Communication, Cybernetics, Language, Learning

(20) Language games and (hi)stories: Wittgenstein, Bateson and Schapp on the role of language in therapy. Hans Rudi Fischer (pp. 1037-1046) Keywords: Cognition, Cybernetics, Grammar, Language

(21) Second thoughts on Gregory Bateson and Alfred Korzybski. Hans Günter Holl (pp. 1047-1054) Keywords: Cybernetics, Identification, Logic

(22) Primary natural relationship: Bateson, Rosen, and the Vedas. John J. Kineman, K. Anil Kumar (pp. 1055-1069) Keywords: Communication, Complexity theory, Cybernetics

(23) Toward a science of metapatterns: building upon Bateson's foundation. Tyler Volk, Jeffrey W. Bloom, John Richards (pp. 1070-1080) Keywords: Cybernetics, Sciences, Systems theory

(24) Choreography: a pattern language. Michael Klien (pp. 1081-1088) Keywords: Arts, Brain, Cybernetics, Psychology

(25) How G. Bateson informs dogs. Rolf Todesco (pp. 1089-1097) Keywords: Communication, Cybernetics, Structural analysis

(26) Metalogue: “less than one and more than two: developing a partiality for whole(some)ness”. Vincent Kenny, Laura Scarino (pp. 1100-1105) Keywords: Children (kinship), Cybernetics, Psychology

(27) How to understand giants? Lucas Marian Pawlik (pp. 1106-1112) Keywords: Cybernetics, Heritage, Knowledge management, Research

(28) Fictional communication: developing Gregory Bateson's “Theory of Play and Fantasy”. Christine Angela Knoop (pp. 1113-1121) Keywords: Communication, Cybernetics, Imagination, Reading

(29) Bateson and the Arts. Stephen Nachmanovitch (pp. 1122-1133) Keywords: Art, Bateson, Cybernetics, Poetry, Seeing systems

(30) What would Bateson's work look like today?: Inside one of the world's most violent nations, now a model for peacemaking and sustainability. Gordon Feller (pp. 1134-1140) Keywords: Cybernetics, Psychology

(31) Slippery rigor. Nora Bateson (pp. 1141-1142) Keywords: Cybernetics, Literature

http://metanymous.livejournal.com/81189.html

Цикада Басё

Радуга, дождь,

Но все задорно поёт

Цикада Басё

http://community.livejournal.com/ru_hokku/458661.html

У нас только второй день запели цикады.

http://metanymous.livejournal.com/77834.html

Гуттиэре: "Так значит, это любовь с первого взгляда?" Ихтиандр: "А разве бывает другая любовь?"

Владимир Борисович Коренев

http://korenev.narod.ru/

"Певчие птицы стаями не летают" (ЯЗ)

Владимир Коренев

Сегодня смотрел около часа передачу интервью с этим замечательным актером. Он являет собою пример человека, который экспрессирует невербальный сигнал ЯЗ только в конце законченных/завершенных суждений. Такое встречается очень и очень редко. За много лет наблюдений я встретил такое только несколько раз.

А вот, другой пример носителя данной способности:

And not the words of one who kneelsthe record shows I took the blowsand did it My Way (ЯЗ)
Frank Sinatra

http://community.livejournal.com/openmeta/104395.html

Примечание: ЯЗ есть особенный невербальный сигнал "язык змеи". Что это значит, когда сигнал ЯЗ употребляется только в конце предложений/законченных суждений можно откопать вот здесь:
Языкоиды -- моделируем и тренируем10 http://community.livejournal.com/metapractice/78096.html

Behavioral Economics:

How Psychology Made Its (Limited) Way Back Into Economics Esther-Mirjam Sent

http://muse.jhu.edu/journals/history_of_political_economy/v036/36.4sent.pdf

http://metanymous.livejournal.com/70364.html

БЕРРЕС ФРЕДЕРИК СКИННЕР

Американская психологическая ассоциация http://www.apa.org/ определила 99 самых влиятельных психологов мира. Результаты были получены на основе "индекса цитирования" в печатных материалах и на результатах опроса 1725 членов Американской ассоциации психологов. Возглавляет топ:1. Беррес Фредерик Скиннер
(Skinner, Burrhus Frederic) (1904–1990), американский психолог. Родился 20 марта 1904 в Саскуэханне (шт. Пенсильвания).

Окончив колледж Гамильтона, пытался писать прозаические и поэтические сочинения, но вскоре пришел к заключению, что его таланты лежат в другой области. Тем не менее в 1948 издал роман Уолден-два (Walden Two), описывающий утопическую общину.

Окончил Гарвардский университет, получив диплом психолога.

Существенное влияние на молодого ученого оказал биолог У. Дж. Крозье, привлекший его к экспериментам на животных. Скиннер преподавал в Миннесотском и Индианском университетах, в 1948 стал профессором Гарвардского университета.
Основной труд Скиннера – Поведение организмов (The Behavior of Organisms, 1938), где он излагает принципы «оперантного обусловливания». Их легче всего понять, рассмотрев типичный эксперимент Скиннера.
Крыса, вес которой доведен до 80–90% от нормального, помещается в устройство, названное «скиннеровским ящиком». Это тесная клетка, предоставляющая возможность только для тех действий крысы, которые экспериментатор может контролировать или наблюдать. Ящик имеет отверстие, через которое подается пища, и рычаг. Крыса должна несколько раз нажать на рычаг, чтобы получить порцию пищи. Это нажимание называется оперантной реакцией. Каким образом крыса нажимает на рычаг – лапой, носом, хвостом, не имеет значения – оперантная реакция остается той же самой, поскольку вызывает одно и то же следствие – появление пищи. Поощряя (выдавая пищу) за определенное число нажиманий или за нажимание с определенным интервалом, можно получить устойчивые способы реагирования.
Операторную реакцию в скиннеровском понимании следует отличать от автоматических, чисто рефлекторных реакций, связанных с безусловными и условными рефлексами. Операторная реакция – действие произвольное и целенаправленное. Однако Скиннер определяет целенаправленность в терминах обратной связи (т.е. воздействия на поведение его последствий), а не в терминах целей, намерений или других внутренних состояний – психических или физиологических. По его мнению, использование в психологии этих «внутренних параметров» предполагает введение сомнительных предположений, ничего не добавляющих к эмпирическим законам, которые связывают наблюдаемое поведение с наблюдаемыми воздействиями среды. Именно эти законы являются реальным средством предсказания и контроля поведения человека и животных. Скиннер подчеркивал, что «возражение против внутренних состояний заключается не в том, что они не существуют, а в том, что они не имеют значения для функционального анализа». В этом анализе вероятность операторной реакции выступает как функция внешних воздействий – как прошлых, так и настоящих.

Скиннер явился инициатором обучения с помощью специальных машин, созданных им и его сотрудниками. Обучающие машины оценивают ответы учащегося на предлагаемый вопрос. Таким образом, желательное поведение учащегося получает непосредственное подкрепление.

Согласно Скиннеру, оперантное обусловливание может применяться не только для контроля поведения других людей, но и для контроля собственного поведения. Самоконтроля можно добиться, создав условия для того, чтобы желательное поведение получало подкрепление.

Кроме Поведения организмов, среди основных трудов Скиннера – Наука и поведение (Science and Behavior, 1953) Вербальное поведение (Verbal Behavior, 1957)По ту сторону свободы и достоинства (Beyond Freedom and Dignity, 1971) О бихевиоризме (About Behaviorism, 1974)
Умер Скиннер в Кеймбридже (шт. Массачусетс) 18 августа 1990. http://www.krugosvet.ru/articles/61/1006158/1006158a1.htm

http://metanymous.livejournal.com/65363.html

News and Information from Dr. Michael Yapko

Men and Depression: The Current Newsweek Cover Story Newsweek, one of America’s premier newsmagazines, has just published a new issue with the February 26th issue cover story, “Men and Depression.”

It is a mixed blessing when a major periodical does a cover story on depression. Depression is a serious disorder that, according to the World Health Organization (WHO) is currently ranked fourth in terms of causes of human suffering and disability. That speaks to how damaging and prevalent depression is already, but WHO goes on to predict that by the year 2020, depression will have risen to become the second most common cause of human suffering and disability. National and cross-national epidemiological surveys reveal the same disturbing fact: Depression is on the rise in every age and demographic group. It is not simply because we are more sensitive to it or aware of it. Experts agree it’s because depression really is increasing in prevalence. So, any exposure the topic of depression gets, especially in a highly regarded publication like Newsweek, can increase visibility of and awareness for the problem and, hopefully, encourage more people to recognize it in themselves or loved ones and seek treatment. Certainly it was the predominant theme of the article that men typically don’t recognize depression in themselves, and even if they do, being a “manly man” means not “being weak” and asking for help. So, the article strived to do the right thing and encourage men to recognize their depression and seek help for it. The truth is, though, that while there are gender differences in the pathways into depression and even the way depression is expressed by men and women, only about 20-25% of the people who need help will ask for help. There are many reasons for this ranging from the social stigma of depression to the very nature of depression, which is to be passive in the wake of perceptions of helplessness and hopelessness. Why bother to seek help if you believe nothing can help? The problem I had with the article is predictable if you know me and know my work. The authors identify social factor after social factor in terms of male socialization that lead many to miss the diagnosis and shun treatment. After a sensible analysis of the social factors, the authors recommend… biological treatments. What can men do, according to the authors? They can get medicated, or they can have deep brain electrical stimulation, or they can (fill- in –the- biological- blank). The evidence is beyond question that depression involves a huge social component. The authors emphasized that point correctly throughout their piece. But, they miss the incongruity of their suggested solutions when suggesting biology can trump social forces in overcoming depression. As a result of my frustration with the “off-target” solutions offered, I felt compelled to write a letter to the editor. It’s far too soon to know whether the letter will be published in an upcoming issue, but I’m sharing it with you here in an unedited form. (Even if it does get published, Newsweek will undoubtedly edit my letter into a shorter version). Letter to the Editor: As a clinical psychologist and depression expert who has authored numerous professional books and articles on the subject as well as the entry on “Depression: Perspectives and Treatments” for Encyclopedia Britannica’s Medical and Health Annual, I am both pleased you addressed a sensitive topic needing more attention and displeased that your cover story on “Men And Depression” will likely have the unintended effect of turning as many men off to getting treatment as turned on. Throughout the article you correctly point to the social pressures men face – the socialized images of what it means to be a manly man, what it means to be successful (“always up, positive, in charge…”) man, how it’s an admission of weakness for a man to ask for help-, etc. - but then your misleading solution is to focus men on biology when looking for help instead of addressing and working through the social factors that generated the depression in the first place. Biology’s potential to help is terribly overestimated. No antidepressant drug is going to redefine a man’s socialized image of what is manly. No amount of deep brain stimulation is going to make it easier to ask for directions when he’s lost, either literally or figuratively. People can learn the skills to better meet life on life’s terms rather than sinking into despair when they face challenges they are not adequately prepared to meet. The article mentions therapy, but only in a most cursory way. Most people – men or women- don’t want to be drugged or have their brain electrically stimulated, so by neglecting to talk about what therapy can do to address social factors that biological interventions can’t address, more readers will choose no treatment at all and thereby passively make matters worse. Clinicians and researchers have already developed effective strategies of prevention, a topic never even mentioned. Prevention strategies teach people how to think more clearly, how to make good decisions, how to problem-solve, and how to make realistic judgments about themselves, including their strengths and limitations and what they mean for making good life choices (such as accepting other’s ideas about what it means to be a man). A great deal of human misery could be alleviated if people evolved the kinds of skills such as those taught in therapy and in prevention programs that can empower them to live happier, more effective lives. But trying to solve what is largely a social problem with biological solutions alone is a little like trying to find the drug that will cure prejudice or child abuse.

Michael D. Yapko, Ph.D. Clinical Psychologist Fallbrook, California www.yapko.comMy Newest Book,

Hypnosis and Treating Depression, Was Named “Book of the Year” At the historic joint meeting of the American Society of Clinical Hypnosis (ASCH) and the Society for Clinical and Experimental Hypnosis (SCEH) held in Dallas, Texas, last month, I was awarded the Arthur Shapiro Award from SCEH for the “Best Book of the Year” on hypnosis for my 2006 edited book, Hypnosis and Treating Depression: Applications in Clinical Practice. I worked hard on that book, but the real credit goes to the contributing authors who each wrote chapters that were both insightful and practical. My thanks and congratulations go to each of them.Sad News About Jay Haley By now you may already have heard that pioneering family therapist and teacher extraordinaire Jay Haley passed away on February 13th. He was enigmatic, soft-spoken, and a brilliant strategist whose sense of wit and irony about the sometimes strange field of psychotherapy may never be equaled. It was my privilege to know him as a mentor and as a friend, and my best wishes go to his wife and my friend, Madeleine Richeport-Haley, the anthropologist and co-creator of so many of Jay’s important works. There are many, many people who will miss Jay. He chose not to have a funeral, but Maddy is encouraging people who wish to remember Jay to send donations to either:

The Jay Haley Scholarship Fund Attention: Ava Chan-Crowder Alliant International University 10455 Pomerado Road San Diego, CA 92131-1799
Or Shriners Children’s Hospital 2425
Stockton Boulevard Sacramento, CA 95817
Remembrances can be sent to JayHaleyMemories@alliant.edu.

These will be passed on to his family. Jay was a huge influence on my way of thinking about and doing therapy, and I will miss him very, very much.My New Teaching Schedules are Now Posted on My Website I finally got my teaching schedules for this year and next year posted on my website. These will be busy times ahead! If you’re interested in when I might be in your area, just visit my site (www.yapko.com) and take a look at where I’ll be and when.

The 100 Hour Comprehensive Training in Hypnosis Programs Are Expanding: Newly Scheduled Trainings in Chapel Hill, North Carolina and Del Mar Trainings Are Ready to Go! In the past month I began the first two small group comprehensive 100 hour training programs in clinical hypnosis, one in San Diego and the other in Indiana. Both courses had wonderful attendance, and it is now clearer to me that there are indeed clinicians out there who are willing to commit to longer, more intensive training programs in order to really develop their skills. I’m so glad! As a result, I have now scheduled two new trainings. The sooner of the two will be in San Diego and the first week (of three) begins in November. The second program will begin next March (2008) in Chapel Hill, North Carolina. (People on the east coast wanted to know when they could have a program!) The class sizes are kept small to increase the intensity of the training. If you’re thinking of attending, or know someone you think may be interested, please have them contact Diane, course administrator, at dianeyapko@roadrunner.com. She can send you a brochure, answer your questions, and get your space reserved. Cruise to Italy, Greece and Croatia in June and Get CEs, Too! In June I’ll be doing a 10 hour course on the Royal Caribbean Cruise Ship “Splendour of the Seas.” 10 CEs and a week of cruising through the Mediterranean. Ya gotta come along!!

For information, contact Pat Horstman phorstman@vacationsmyway.com.
The Tenth Ericksonian Congress on Hypnosis and Psychotherapy is Going to be Held in Phoenix December 6-9:
Keynote Address to be Delivered by…
The work of Milton H. Erickson continues to be a source of fascination and inspiration to therapists all over the world:
The Milton H. Erickson Foundation is parent to 100+ Institutes bearing Erickson’s name in dozens of countries.

The Congress taking place in December promises to be memorable. I was honored to be asked to deliver the opening keynote address for the Congress. I’m not sure yet what I plan to talk about, so I’ll wait for a little while to see what bubbles up for me as a fitting topic for the address. The Congress features leading practitioners providing workshops, papers, and demonstrations in an atmosphere that is both supportive and challenging. If you know you want to go and you can register soon, you’ll get the earliest registration discount, and can attend all days for a relatively inexpensive fee. The Foundation really does what it can to make it easy to go. So plan to go!

For registration information, contact The Milton H. Erickson Foundation at www.erickson-foundation.org.
Hope to see you in Phoenix in December.
And, a hot tip: If you can squeeze in a trip to the Grand Canyon afterwards, just a few hours’ drive north of Phoenix, you’ll be very glad you did.
To unsubscribe/change profile: click here.
To subscribe: click here. Dr. YapkoP. O. Box 487Fallbrook, California 92088-0487

"Я по четыре года добиваюсь от моих аспирантов такой вот нешаблонности"

Спасибо wake_ за напоминание интереснейшей цитаты

http://users.livejournal.com/wake_/327718.html

Карен Прайор, "Несущие ветер"

http://www.lib.ru/NATUR/PRYOR/weter.txt"

Как-то за обедом я пожаловалась на это Уиллу Уисту и Лесли Сквайру. Я пыталась заставить выдру стоять на ящике, объяснила я. Добиться, чтобы она поняла, что от нее требуется, не составило ни малейшего труда: едва я установила в загоне ящик, как выдра кинулась к нему и забралась наверх. А затем быстро сообразила, что вскочить на ящик - значит получить кусочек рыбы. Но! Едва она в этом убедилась, как начала проверять варианты. "А хочешь, я лягу на ящик? А что, если я поставлю на него только три лапы? А не повиснуть ли мне с ящика головой вниз? Или встать на него и заглядывать, что под ним? Ну, а если я поставлю на него передние лапы и залаю?" В течение двадцати минут она предлагала мне десятки вариаций на тему "Как можно использовать ящик", но категорически не желала просто стоять на нем. Было от чего прийти в бешенство, и выматывало это до чрезвычайности. Выдра съедала свою рыбу, бежала назад к ящику, предлагала еще одну фантастическую вариацию и выжидательно поглядывала на меня (злоехидно, как казалось мне), а я в очередной раз терялась, решая, отвечает ее поведение поставленной мной задаче или нет.

Мои друзья-психологи наотрез отказались мне поверить - ни одно животное так себя не ведет. Поощряя поведенческий элемент, мы увеличиваем шанс на то, что животное повторит действие, которое оно совершало, когда получало поощрение, а вовсе не толкаем его играть с нами в угадайку.

Тогда я повела их к бассейну, взяла там вторую выдру и попробовала научить ее проплывать сквозь небольшой обруч. Я опустила обруч в воду. Выдра проплыла сквозь него. Дважды. Я дала ей рыбу. Чудесно. Психологи одобрительно закивали. После чего выдра, всякий раз поглядывая на меня в ожидании поощрения, проделала следующее: вплыла в обруч и остановилась - морда по одну сторону обруча, хвост по другую; проплыла насквозь, ухватила обруч задней лапой и потащила за собой; улеглась в обруче; укусила обруч; проплыла сквозь обруч хвостом вперед!

--Видите? - сказала я. - Все выдры - прирожденные экспериментаторы.

--Поразительно, - пробормотал доктор Сквайр. - Я по четыре года добиваюсь от моих аспирантов такой вот нешаблонности."

http://metanymous.livejournal.com/60706.html

Излюбленная эмоция

Мамины слова с которыми я вырос
http://sen-sey.livejournal.com/92794.html

Излюбленная эмоцияВ возрасте примерно до десяти лет у ребенка формируется эмоция, которая будет преобладать в его жизни. Причем предварительно он как бы "экспериментирует", поочередно испытывая чувства злости, вины, обиды, испуга, недоумения, радости, торжества и т.д. Hа что-то в семье совсем не обращается внимание, что-то с негодованием отвергается, но что-то из этого "набора" "работает" и приносит свои результаты. Излюбленное чувство становится чем-то вроде условного рефлекса, который также может сохраниться на всю жизнь.

Поясним дело, прибегнув к теории, рассматривающей возникновение чувств по аналогии с выигрышем в рулетку. Представим себе поселок из 36 домов, выстроившихся по кругу у центральной площади, и представим себе, как где- то, где рождаются дети, собирается родиться ребенок. Большой Компьютер, ответственный за эти дела, раскручивает колесо рулетки, шарик падает на цифру 17. Большой компьютер возглашает: "Следующий ребенок идет в дом N 17". Колесо крутится снова, выпадает поочередно 23, 11, 26, 35, 31, и следующие пятеро детей идут в дома под этими номерами. Через десять лет дети научились реагировать каждый своим собственным образом. Тот, кто из дома 17, говорит: "В нашей семье, когда назревает ссора, мы злимся". Тот, кто из дома 23, сообщает: "Когда назревает ссора, мы чувствуем себя оскорбленными". Дети из домов 26, 11 и 35 вместе со всеми их семьями чувствуют вину, испуг или недоумение. Тот же, кто попал в дом 31, говорит: "А мы, когда возникает ссора, стараемся выяснить, в чем дело". Похоже, что номера 17, 23, 11, 26 и 35 станут неудачниками, а номер 31 - скорее всего, победителем. Hо, предположим, Большой Компьютер раскрутил рулетку и выпали другие номера, или те же, но в другом порядке. Ребенок _А_ вместо дома 17 попал в дом 11 и стал пугаться вместо того, чтобы сердиться,а _В_ из дома 23 поменялся местами с _F_ из дома 31. Тогда не _В_ будет неудачником, а _F_ победителем, а наоборот.Если отвлечься от сомнительной мысли о влиянии генов - будто излюбленные чувства усваиваются генетически - то можно представить, что пациент, привыкший, например, считать себя виноватым, мог бы, воспитываясь в другой семье, быть из-за той же причины злым. А ведь каждый человек чаще всего считает свое излюбленное чувство естественным или даже неизбежным в той или иной ситуации. В этом заключается одна из причин, вызывающих необходимость в работе психотерапевтических групп. Если через двадцать лет те же шестеро встретятся в такой группе, и "ребенок" _А_, рассказав о своейнеудаче, закончит словами: "Я, естественно, разозлился", - ребенок _В_ скажет: "Я бы почувствовал себя оскорбленным", _С_ добавит: "Я бы считал себя виноватым", _D_ испугался бы, _Е_ - испытал недоумение. А "ребенок" _F_ (который, наверное, станет к этому времени психотерапевтом) скажет: "А я бы выяснил, как можно поправить дело". Который из них прав? Каждый непоколебимо убежден в естественности своей реакции. Правда же в том, что ни одна из них не естественна; каждая усваивается или, точнее, избирается в раннем возрасте.

Страх, недоумение, обида и т.п. - все это разновидности излюбленных чувств, которые в любой группе с хорошим психотерапевтом легко определить в соответствии с создавшейся ситуацией. Каждое из них избрано индивидом из всех возможных чувств и постепенно стало "выигрышем", извлекаемым из игр, в которых он участвует. Члены группы обычно это быстро схватывают и тогда уже знают, что один из них руководствуется чувством, определяемым как "гнев", другой - "оскорбление" и т.д.Любой из членов группы будет шокирован даже предположением о том, что его излюбленное чувство - не естественная, универсальная и неизбежная реакция на ситуацию, с которой он столкнулся. "Злые" разозлятся на тех, кто усомнится в искренности их чувств, а "оскорбляющиеся" почувствуют себя оскорбленными. http://www.lib.ru/PSIHO/BERN/peoples.txt

http://metanymous.livejournal.com/58652.html

В прикуску vs в приглядку или "источник" vs "у истоков"

Два самых лучших и наиболее ёмких определения (НЛП) я слышал от Дэвида Гордона и Фрэнка Пьюселика, людей, которые среди прочих стояли у истоков НЛП и принимали участие в его разработке. ...Определение Фрэнка Пьюселика: «НЛП — это изучение человеческого совершенства». ...Определение НЛП, (которое отражает то же, что и первое, просто чуть более «научно») от Дэвида Гордона — «НЛП — это изучение структуры субъективного опыта»....Опыт проводился над голубями...

http://www.nlpnews.ru/lib/articles/txt/leontet_chto_takoe_nlp/ Метафора про голубя и бихевиористов http://www.livejournal.com/community/openmeta/17807.html

http://metanymous.livejournal.com/56494.html

Ангелы страшатся лезть поперед батьки в пекло

По профессии и врожденной склонности - скептик: Мои друзья подталкивают меня к тому, чтобы я выслушал еще больше рассказов о сверхъестественном, подверг себя различным "опытам" и встретился с большим количеством людей, практикующих невероятное. Они называют меня ограниченным в этой области. Так оно и есть. В конце концов, я по профессии и врожденной склонности - скептик, даже в отношении данных, получаемых от органов чувств. Я действительно верю, что есть какая-то связь между моим "опытом" и тем, что происходит "там", и эта связь воздействует на мои органы чувств. Но эту связь я рассматриваю как очень таинственную и требующую большого количества исследований. Как и другие люди, я обычно испытываю многое из того, что не происходит вовне, "там". Когда я присматриваюсь к тому, что, как я считаю, является деревом, я получаю образ чего-то зеленого. Но этот образ не находится "там". Поверить в это - будет опять-таки видом предрассудков, суеверия, так как образ - это мое творчество, оформленное и окрашенное многими обстоятельствами, включая и заранее составленное мнение.

GB

http://metanymous.livejournal.com/53266.html

Моделирование по Бэндлеру

"Я не могу объяснить, как это работает. Как специалисты, занимающиеся моделированием, вы не обязаны знать, почему вещи работают. Вам необходимо просто замечать, какие вещи работают, а какие нет. Это освободит вас от необходимости строить из себя теоретиков. Это приносит мне немалое утешение. У меня нет никакого терпения заниматься теориями. ...свое время считалось, что ключи доступа едва заметны для наблюдения. Двадцать пять лет назад, когда мы указали на их существование, нам сказали: «Это оригинально! Как же вы их заметили?» Я ответил: «Ну, мы сидели на сцене и задавали вопросы в зал. Когда вы просите аудиторию: “Представьте себе жирафа с головой носорога”, — и 300 человек поднимают свои глаза вверх и влево, вы тоже заметите».

http://rybasanych.livejournal.com/
http://metanymous.livejournal.com/49651.html