Постоянные темы MetaPractice (25/02/13)

Постоянные темы MetaPractice (25/02/13)

 

metanymous

 25 марта, 8:31

metapractice
ru_hypnosis
ru_dhe
modeling_belt
ru_metaphoris
bukvalizm
nlp_ftf_ftf
ru_emdr
ru_info_placebo
kunstkamera_nlp
knkm_doublebind
psybaby
perpetual_mobil
biometa
dactyl_lexicon
ru_deklamator
eac_portrait
metapractica
fromfrogs
metatheo
kajhe

THE MILTON H. ERICKSON INSTITUTE OF WEST SIBERIA
http://erickson-foundation.org/institutes/3353/the-milton-h-erickson-institute-of-west-siberia/
http://erickson-foundation.org/institutes/



( ПЕРЕЧЕНЬ ТЕМ )

“Honoring the Global Erickson Community”

Institute Meeting

“Honoring the Global Erickson Community”
Sunday, December 11, 2011 at 7 AM
Hyatt Regency Phoenix

A gift basket with a light snack will be provided. Seating is limited.
Please RSVP to rachel@erickson-foundation.org by November 11.

Хочешь иметь лося - иди в лесники

вроде здесь про DHE должно быть, там техники и всё такое.. ни слова.. к сожалению пришёл к выводу что DHE в России нет.. и долгое время не будет..
http://community.livejournal.com/ru_dhe/18098.html

В одной стародавней юморине была такая фраза про лося. Отталкиваясь от нее: лося-ДHЕ в российском/любом другом виде к настоящему моменту мы имеем в широком доступе? Нет не имеем. Потому что если бы имели - в этом сообществе было бы полно обсуждений как применять/развивать ДHЕ. А этого за семь лет фунцкионирования Russian DHE так и не произошло. Если я ошибаюсь тут в чем-то - то тут немедленно появятся как минимум пара человек и сходу без разводок и отвлечений опишут НАСТОЯЩИЙ а не обкоцанный алгоритм установки dhe-интерфейса. Но я пари держу что не появятся. Их таких в природе нет.

Кстати, как новый со-модератор, я считаю только до двух и все что не относится к очень узкой обозначенной выше постановке вопроса (полный алгоритм установки dhe-интерфейса) будет удаляться вместе с авторами. Останется только то что на тему DHE или в тесной связке НЛП-DHE. Примерно так как выглядит сейчас расчищенное от спама и рекламы Russian DHE.

Так что придется нам самим пойти в лесники пере-моделировщики и отмоделировать таки этот полный алгоритм DHE. Для желающих ознакомиться с тем в каком ключе ведется эта пере-моделировочная работа достачно заглянуть в metapractice. Будем активно работать - думаю к осени управимся. Ну что - поехали с орехами, как говорил мой знакомый старикан-каменщик перед началом кладки дома/печи.


http://community.livejournal.com/ru_dhe/24310.html

Вот, сын мой, — сказал король, — вот и ты начинаешь становиться магом

http://aristotel08.blogspot.com/

ПРЕДИСЛОВИЕ

Из глубины веков доходят до нас песни и легенды о чудесной власти магов и кудесников. Обычного человека всегда захватывала мысль о существовании колдунов, ведьм, чародеев, шаманов и гуру, вызывая в нем чувство благоговения и ужаса. Эти наделенные властью и облаченные покровом таинственности люди поразительным образом противостояли традиционным способам взаимодействия с миром. Заклинания и заговоры этих людей вызывали в других неимоверный страх и одновременно привлекали к себе обещанием помощи и избавлением от бед. Совершая свои чудеса при большом скоплении народа, эти люди одновременно умели поколебать представления об обычной реальности времени и пространства и представить себя носителями качеств, не поддающихся научению и усвоению. В наши дни мантия чародея чаще всего обнаруживается на плечах динамичных по своей природе практиков психотерапии, которые поразительно превосходят своими умениями других специалистов в этой области. Наблюдая за их работой, испытываешь поразительные чувства удивления, неверия и полного недоумения, тем не менее, магия этих психотерапевтических колдунов и чародеев, подобно магии колдунов и чародеев всех времен и народов, сведения о которых, передаваемые из поколения в поколение, дошли до наших дней, — обладает определенной структурой.

Джон Гриндер

Ричард Бэндлер

СТРУКТУРА МАГИИ

ТОМ 1

http://metanymous.livejournal.com/141267.html

Статьи Стива Андреаса

http://aristotel08.blogspot.com/

Steve Andreas > Резюме > Статьи

http://www.steveandreas.narod.ru/ru_resume_07.html

2006:

“Моделирование моделирования”.

2004:

“Формирование интенсивной реакции «Терапевтическая травма»”, Milton H. Erickson Foundation Newsletter, Vol. 24, No. 2, Summer 2004, p. 6.“Прорывы и перетекания”, Anchor Point, Vol. 18, No. 2. pp. 25-43.“Спасение из «черной дыры» осуждения”, NLP World, Vol. 18, No. 1, Spring, 2004, pp. 13-17.“Невербальный (контекстуальный) подтекст”, Milton H. Erickson Foundation Newsletter, Vol. 24, No. 1, Spring 2004.

2003:

“«Whispering in the Wind». Обзор книги Кармен Бостик Сент-Клэр (Carmen Bostic St. Clair) и Джона Гриндера (John Grinder)”, Anchor Point, Vol. 17, No. 3, p. 3, March 2003.“Вербальный подтекст”, Milton H. Erickson Foundation Newsletter, Vol. 23, No. 1, Spring 2003, p. 14.“Разнообразие стилей Вирджинии Сатир”, Anchor Point, Vol. 17, No. 2, February.

2002:

“Избавление от стыда”, Anchor Point, Vol. 16, No. 4 March, pp. 17-29.“Избавление от горя”, Anchor Point, Vol. 16, No. 2 February.“Не я”, Anchor Point, Vol. 16, No. 1, January, pp. 15-21.“Преобразование неопределенного качества я-концепции”

2001:

“Построение нового качества я-концепции”, Anchor Point, Vol. 15, No. 7, July, pp. 4-13.“Приемы изменения перспективы”, Anchor Point, Vol. 15, No. 4 May, pp. 5-18.“Банк памяти”, Anchor Point, Vol. 15, No. 2, February, pp. 32-33.“Модальные операторы”, Anchor Point, Vol. 15, No. 1, January, pp. 19-26.

2000:

“Понимание комиксов: невидимое искусство”, (обзор), Anchor Point, Vol. 14, No. 12, December, pp. 48-49.“Уверенность и неуверенность”, Anchor Point, Vol. 14, No. 10, October, pp. 3-8.“Избавление от депрессии: гипноз и обретение ресурсов”, (Videotape) Michael D. Yapko, Ph.D. Review. Anchor Point, Vol. 14, No. 9, September, pp. 40-44.“Оглядываясь в прошлое (на некоторые повороты и крутые спуски на жизненном пути)”, Rapport (UK) Summer.“Правильно пользуйтесь своими «но»!”, Canadian Assn. of NLP (online).“Выбор ресурса для закрепления якорем”, Anchor Point, July 2000, Vol. 14, No. 7, pp. 3-8.“Расширение контекста”, Anchor Point, Vol. 14, No. 6, June, pp. 46-47.“Конгруэнтность”, Changes newsletter, May 2000.“Практики НЛП занимаются психотерапией?!”, Anchor Point, Vol. 14, No. 6, June, pp. 26-27.“Модальные операторы”, Anchor Point, January, Vol. 14, No.1 pp. 27-28.“Точки зрения во взаимоотношениях”, A chapter in Favorite Counseling and Therapy Homework Assignments: 56 therapists share their most creative strategies. Howard Rosenthal, Ed. Accelerated Development/Taylor&Francis, Philadelphia, PA (in press).

1999:

“Кинестетический переключатель”, Anchor Point, Vol. 13, No. 11, November, p. 32.“Плацебо и антидепрессанты”“Что делает нлпера хорошим нлпером?”, Anchor Point,Vol. 13, No. 10, October, p. 3.“Прощение”, Anchor Point, Vol. 13, No. 5, May, pp. 5-16.“Практическая духовность”, Anchor Point, Vol. 13, No. 7, July, p. 21.“Neuro-Linguistic Programming (NLP): Changing Points of View”, The Family Journal: Counseling and Therapy for Couples and Families, Vol. 7, No. 1, January, p. 22.“Путешествие к Марсу. Простой эксперимент с субмодальностями”

1998:

“Моделирование в НЛП”, Rapport: The Magazine for Neuro-Linguistic Programming (UK), Winter, No. 46, p. 7.“Grief”, chapter in Favorite Counseling and Therapy Techniques, 51 therapists share their most creative strategies. Howard Rosenthal, Ed. Accelerated Development/Taylor&Francis, Philadelphia, PA.“Чувствуете ли вы то же самое, что и я?”, Anchor Point, Vol. 12, No.7, July, p. 34.“Управление бессознательными реакциями”, Anchor Point, Vol. No. 7, July, p. 49.“Это просто несправедливо”, (L) Anchor Point, Vol. 12, N0. 3, March, p. 43.

1992:

“Neuro-Linguistic Programming”, Chapter in The First Session of Brief Therapy, edited by Budman, Hoyt, and Friedman.“The Power of Presuppositions”, Family Therapy Networker, May/June.

1991:

“A Brief History of Timelines”, The Vak, Volume X, No. 1, Winter 1991-92, p. 1.“Настройка позиций восприятия: Новый прием в НЛП”, Авторы Коннира и Тамара Андреас. Anchor Point, Vol. 5, No. 2, February, pp. 1-6.

1990:

“Briefer than Brief: A Methodical approach to spontaneous change”, Family Therapy Networker, Mar/Apr 1990, p. 37. (co-authored with Connirae Andreas.)1989:“The True Genius of Virginia Satir”, Family Therapy Networker, Jan./Feb.1988:“Как найти хороший тренинг”, NLP Comprehensive.

1985:

“A Strategy for Responding to Criticism”, National Association of Neuro-Linguistic Programming Newsletter, 1985. (co-authored with Connirae Andreas.)1982:“Neuro-Linguistic Programming: A New Technology for Training”, Performance and Instruction Journal. Vol XXI, No. 5, June, 1982, p. 37. (co-authored with Connirae Andreas.)

1980:

“Gestalt Therapy” (pp. 247-252) and “Neuro-Linguistic Programming” (pp. 423-425) The Psychotherapy Handbook, by Richie Herink. New American Library.1978:“Neuro-Linguistic Programming and Gestalt”, Gestalt Journal, Vol. 1, No. 2, pp. 84-88.1967:“Determinism: Prerequisite for a Meaningful Freedom”, Review of Existential Psychology and Psychiatry. Vol. 7, No. 3.

Посмотреть оригинал на английском

http://metanymous.livejournal.com/140101.html

Чуть чуть - фаго, кхер - ни ни и общий контроль нифераш

Ровно триста лет назад английский корабль под командованием капитана Джорджа Уилсона подошел к рифу, окружавшему один из островов Каролинского архипелага. Так для европейцев был открыт остров, который населяющие его микронезийцы называют Ифалик, а европейцы - Ифалук.

...На совершенно райский остров устремились психологи, прослышавшие о довольно необычных эмоциях ифалукцев.

(1) ...самой важной эмоцией ифалукцев является некая "фаго", которую можно описать как одновременно сострадание, любовь и печаль.

(2) Причем противоположная эмоция, называемая знакомым нам словом "кхер" и являющаяся сочетанием счастья и возбуждения, считается у ифалукцев опасной и антиобщественной. "Кхер" - нехорошая эмоция.

(3) Более того, ни "фаго", ни "кхер" нельзя проявлять интенсивно, бурное проявление любых чувств плохо влияет на окружающих и не одобряется.

(4) У ифалукцев даже нет слова, обозначающего эмоции или хотя бы просто чувства. ...ближе всего к нашему пониманию эмоций относится ифалукское слово "нифераш", дословно означающее "то, что у нас внутри" или даже просто "внутренности". ...аналогия с сердцем, в которое европейцы помещают эмоции, прежде всего любовь.

(5) ...плач ифалукского мужчины является далеко не только выражением скорби по слопанному акулой соплеменнику. Чем больше слез удается выжать из себя ифалукцу, тем выше страдалец в социальной иерархии.

http://metanymous.livejournal.com/129131.html

Эрик Берн vs Рэкет ренегатов

Eric Lennard Berne. Автор ТА (транзактного анализа) Его книга «What Do You Say After You Say Hello?»

http://aristotel08.blogspot.com/
http://metanymous.livejournal.com/139291.html

ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОАНАЛИЗ

ВВЕДЕНИЕ Правда, всегда найдутся люди, для которых новое в познании имеет своюпривлекательность, несмотря на все связанные с этим неудобства. И если кто-то из вас из их числа и, несмотря на мои предостережения, придет сюда снова, я буду рад приветствовать его. Однако вы все вправе знать, какие трудности связаны с психоанализом. Во-первых, следует указать на сложность преподавания психоанализа иобучения ему. На занятиях по медицине вы привыкли к наглядности. Вы видитеанатомический препарат, осадок при химической реакции, сокращение мышцы при раздражении нервов. Позднее вам показывают больного, симптомы его недуга, последствия болезненного процесса, а во многих случаях и возбудителей болезни в чистом виде.

Изучая хирургию, вы присутствуете при хирургических вмешательствах для оказания помощи больному и можете сами провести операцию.

В той же психиатрии осмотр больного дает вам множество фактов, свидетельствующих об изменениях в мимике, о характере речи и поведении,которые весьма впечатляют.

Таким образом, преподаватель в медицине играет роль гида-экскурсовода, сопровождающего вас по музею, в то время как вы сами вступаете в непосредственный контакт с объектами и благодаря собственному восприятию убеждаетесь в существовании новых для нас явлений.

В психоанализе, к сожалению, все обстоит совсем по-другому. Прианалитическом лечении не происходит ничего, кроме обмена словами между пациентом и врачом. Пациент говорит, рассказывает о прошлых переживаниях инынешних впечатлениях, жалуется, признается в своих желаниях и чувствах.

Врач же слушает, стараясь управлять ходом мыслей больного, кое о чемнапоминает ему, удерживает его внимание в определенном направлении, дает объяснения и наблюдает за реакциями приятия или неприятия, которые он таким образом вызывает у больного.

Вена, весна 1917 г.

З. Фрейд

http://aristotel08.blogspot.com/

715 счастливых британца

ПСИХОЛОГИ НАЗВАЛИ «СЧАСТЛИВЫЕ» СТРАНЫ. В журнале «Нью сайентист» опубликован опрос общественного мнения, проведенный психологами Гарвардского университета. С 1981 года американские ученые каждые несколько лет узнают у жителей разных стран о том, насколько «счастливыми они себя чувствуют». Учеными уже опрошено 73 тысячи жителей 52 стран мира. Согласно данным исследования, самые счастливые граждане живут в Великобритании. Британцы заявляют, что «очень счастливы» (51 % опрошенных). 27 лет назад, по данным авторов опроса, таковыми себя ощущали здесь 38% респондентов. По мнению психологов, хорошее настроение подданных Соединенного Королевства основано на таких факторах, как повышение уровня жизни, социальная либерализация.Вместе с британцами в тройку самых «счастливых» стран ЕС вошли: Дания (она набрала 45 % и получила заслуженное второе место), Бельгия (43%) и Швеция (43%), которые оказались на третьем. Самые высокие темпы роста счастья за пределами Европы отмечены в Мексике.В числе стран, жители которых наиболее недовольны жизнью, неожиданно оказались Австралия, а также Венгрия. Также нелогичным, на первый взгляд, исследователи считают падение индекса счастья у граждан Индии и Китая - самых населенных стран мира, переживающих экономический бум.
http://www.psy-gazeta.ru/news/events/2990/
http://metanymous.livejournal.com/126425.html

СЕМИОТИКА СКАНДАЛА

М.: Издательство «Европа», 2008. – 584Сборник / сост.: Нора Букс
«Семиотика скандала» - третий сборник серии «Механизмы культуры». В нем представлены материалы международной конференции, проведенной в Центре славянских исследований (Сорбонна, Париж). Авторы, пользуясь различной мето­дологией, анализируют разные формы скандала как одну из доминирующих кате­горий литературного процесса, истории и политики. Книга адресована широкому кругу гуманитариев.

http://www.europublish.ru/allbooks/192759246

http://aristotel08.blogspot.com/2008/03/blog-post_6661.html

Съешь мово ржаного пирожка

Или продолжение: "Скорпионами бесконтрольно питаться не желаю!" http://metanymous.livejournal.com/100401.html

А вот по случаю, еще инфа от специалистов на данную тему. В декабре 2007 года на сайте журнала www.nkj.ru провели Интернет-интервью.
На вопросы отвечали:
--доктор биологических наук Владимир Васильевич КУЗНЕЦОВ, директор Института физиологии растений им. К. А. Тимирязева РАН, председатель комитета «Биобезопасность пищевых продуктов и методы её контроля» Федерального агентства по техническому регулированию и метрологии;
--кандидат биологических наук Александр Сергеевич БАРАНОВ, старший научный сотрудник Института биологии развития им. Н. К. Кольцова, президент Общенациональной ассоциации генетической безопасности (OАГБ);
--кандидат биологических наук Вадим Георгиевич ЛЕБЕДЕВ, старший научный сотрудник филиала Института биоорганической химии РАН им. М. М. Шемякина и Ю. А. Овчинникова (Пущино). http://www.nkj.ru/archive/articles/14128/

http://metanymous.livejournal.com/123847.html

Мир Урании

60 лучших книг по астрологии
http://aristotel08.blogspot.com/2008/04/blog-post_2589.html

Издательство для хороших книг

В последние годы ярко заявило о себе новое книжное издательство «Свиньин и сыновья» (Новосибирск). Книги издательства можно увидеть сегодня в столичных книжных магазинах и, естественно, во многих сибирских.

http://aristotel08.blogspot.com/2008/10/blog-post_8498.html

НЕОЖИДАННЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ИЗМЕНЕНИЯ КЛИМАТА

Таяние ледников высвобождает большое количество запрещенного пестицида - ДДТ, который загрязняет окружающую среду в Антарктике. Оценено, что примерно от 1 до 4 кг ДДТ ежегодно оказывается в прибрежных водах ледового щита Западной Антарктики за счёт талой ледниковой воды.

ДДТ попадает в Антарктиду путём переноса его на большие расстояния снегом, а затем концентрируется, благодаря, т.наз., пищевой цепи (трофической связи в биологическом сообществе).
Применение ДДТ был запрещено в Северном полушарии и регламентируется во всем мире с 1970г. Однако, обнаружено, что уровень содержания ДДТ у пингвинов остаётся неизменным с 1970 года, несмотря на то, что с того времени его использование снизилось на 80%.

Это противоречие учёные объясняют глобальным потеплением. Так как ежегодная зимняя температура на Антарктическом полуострове выросла за последние 30 лет примерно на 10ºF, ледники начали таять, и, вполне вероятно, что талая ледниковая вода оказалась загрязнена антарктическими организмами, содержащими ДДТ.
http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/9116.html

Вторая позиция

http://www.livejournal.com/tools/memories.bml?user=metanymous&keyword=%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%BB%D0%BE%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5&filter=all

Как Алиса может непосредственно отождествиться - "превратиться" в Боба?

1. Ей необходимо обеспечить пребывание Боба относительно долгое время в спокойном состоянии без движений,например, усадить его в достаточно уединенном и тихом месте.

2. Алисе необходимо перейти в состояние сознания отличающееся:а) с полным отсутствием внутреннего диалогаб) отсутствием иных "внутренних" ментальных процессов (любых форм памяти, воображения, заметных ощущений, эмоций и т.п.)в) наличием "туннельного зрения"

3. Алисе необходимо сесть неподалеку от Боба, навести "внимание"(туннель зрения) на фигуру Боба в целом, предоставить своему дыханию синхронизироваться с дыханием Боба и ждать:а) больше часа, если Алиса не тренирована

б) меньше часа, если она знает, что делает

Опыт отождествления.Во время "пребывания" Бобом Алиса будет видеть, слышать, чувствовать, думать некоторый опыт переживаний Боба. Она будет Бобом. Следовательно, даже на секунду, она не сможет вспомнить,отрефлексировать себя Алисой.

Этот опыт ограничен определенными рамками.

1. "Внутри" рамок этого опыта может пройти много событий и времени. В реальном физическом времени опыт может длиться секундны, десятки минут - гораздо реже.

2. За редким исключением, содержание опыта отождествления является целостным, цельнымединым "куском", порцией (гештальтом?). Например, это определенное событие (переживание) в некотором контексте. Или это однородная серия событий (переживаний) в разный контекстах, но с единой сильной эмоцией.

3. Ни Алиса, ни Боб не могут заранее "заказать" характер и содержание отождествления. Оно есть самопроизвольный цельный фрагмент из любой части личной истории Боба.

4. В двух случаях из трех содержание опыта отождествления является выраженно негативным.

5. После опыта отождествления он будет представлен для осознания Ализы как фрагмент ее настоящей памяти. Т.е. на некотором рефлексивном уровне Алиса сможет сказать, что в ее личнойистории такого опыта не было. Но по всем другим свойствам, теперь это фрагмент ее памяти.

Генерализация.

1. После пары тройки таких экспериментов Алиса (владеющая внутренным безмолвием!)сможет сформировать способность к другому типу отождествления. Условно назовемэту способность "внутренним интерфейсом отождествления". Алиса может обнаружить,что теперь в некоторых ситуациях общения происходит локальный процесс отождествления.

Локализованный во "внутреннем интерфейсе отождествления".

Или другими словами, она будет получать информацию о другом человеке в "какой-то части себя".

Или еще по-другому, - через опыт отождествления проходит не "вся" Алиса, а только ее "часть".

2. По мере накопления опыта функционирования Отождествляющейся Части, Алиса придетк своеобразному пониманию того, что способностью извлекать информацию через отождествлениеона обладала всегда.Она потеряла эту способность (осознание доступа к этой способности) в результате активного подавления ее воспитанием, собственного желания избегать соприкосновения с негативными чувствами окружающих,значительного диссонанса между тем что люди делают, говорят, чувствуют и тем что на самом делеопределяет их функционирование.

ФИОЛЕТОВЫЙ МЕМ

(а) Среда обитания -
(б) Место обитания - Волшебное место с живыми духами и тайными знаками.
(в) Основные ценностные действия по месту обитания -
(г) Законы организации жизни -
(д) Отношения к рынку -
(е) Структура внутренней организации -
(ж) Принципы внутреннего/внешнего баланса -

Фиолетовый уровень развития (вместе с синим - забегая вперед) обращает к каждому спиральному уровню развития/типу/мему простые уточнения:

(а) какой тип/вид сил, управляющих миром, значим для данного мема(б) какой интерфейс используется данным мемом для взаимодействия со значимым для него типом/видом сил, управляющих миром

(в) КАКИЕ СИГНАЛЫ являются референтными для общения со значимым типом/видом сил, управляющих миром

Практически, для фиолетового и синего эти параметры: типы/виды сил/интерфейсы/СИГНАЛЫ заданы исходной теорией. Дневник Уилбера задает теоретически эти параметры для желтого. Ну, а значит, есть все основания для установления этих трех параметров для пяти остальных. А чем таким они отличаются, чтобы таковых параметров не иметь?
Ниже дана ориентовка от Фрезера по данному вопросу.

http://community.livejournal.com/integral_ru/3410.html?thread=24402#t24402

Для облегчения понимания фиолетового уровня стоит выяснить разницу между религией и магией по независимому источнику, например по Фрезеру:

Но если в религии заложена, во-первых, вера в существование сверхъестественных существ, во-вторых, стремление снискать их благосклонность, это предполагает, что ход природных событий в какой-то мере эластичен и изменчив и что можно уговорить или побудить всемогущие сверхъестественные существа для нашей пользы вывести его из русла, в котором он обычно протекает.

Предположение об эластичности и изменяемости природы прямо противоречит принципам магии и науки, которые считают, что природные процессы жестки и неизменны в своем течении, поэтому их невозможно вывести из своего русла ни уговорами и мольбами, ни угрозами и запугиванием.

Различие между этими двумя соперничающими мировоззрениями зависит от ответа на следующий принципиально важный вопрос: носят ли управляющие миром силы сознательный и личный или бессознательный и безличный характер?

Стремясь к умиротворению сверхъестественных сил, религия признает за богами сознательный и личный характер. Всякое умиротворение подразумевает, что умиротворяемое существо является сознательным и личным, что его поведение несет в себе какую-то долю неопределенности и что рассудительным обращением к его интересам, склонностям и эмоциям его можно убедить изменить свое поведение.

Умиротворение никогда не применяется к вещам, которые считаются неодушевленными, и к лицам, поведение которых в конкретных обстоятельствах известно с абсолютной точностью. Так что религия – поскольку она предполагает, что миром управляют сознательные агенты, которых можно отвратить от их намерений путем убеждения, фундаментально противоположна магии и науке.

Для последних само собой разумеется, что ход природных процессов определяют не страсти или причуды личных сверхъестественных существ, а действие неизменных механических законов. Правда, в магии это допущение содержится имплицитно, зато наука его эксплицирует.

Магия часто имеет дело с духами, то есть с личными агентами, что роднит ее с религией. Но магия обращается с ними точно так же, как она обращается с неодушевленными силами, то есть, вместо того чтобы, подобно религии, умилостивлять и умиротворять их, она их принуждает и заставляет.* Магия исходит из предположения, что все личные существа, будь они людьми или богами, в конечном итоге подчинены безличным силам, которые контролируют все, но из которых тем не менее может извлечь выгоду тот, кто знает, как ими манипулировать с помощью обрядов и колдовских чар.

Например, в Древнем Египте колдуны считали, что они могут принуждать даже высших богов выполнять их приказания, и в случае неповиновения грозили им гибелью. Иногда колдун, не доходя до таких крайностей, заявлял в подобных случаях, что разбросает на все четыре стороны кости Осириса или, если тот будет упрямиться, разгласит посвященный ему священный миф.

В Индии до настоящего времени великая троица индуизма – Брахма, Вишну и Шива – "подчиняется" брахманам, которые с помощью своих чар оказывают на самые могучие божества такое воздействие, что те вынуждены на небе и на земле смиренно выполнять приказания, которые их хозяевам-колдунам заблагорассудится отдать.

В Индии имеет хождение поговорка: "Весь мир подчинен богам; боги подчинены чарам (мантрам); а чары – брахманам; поэтому брахманы – наши боги".

* Заклинание духов с целью заставить их служить человеку иногда обозначается термином "экзоркизм" (в отличие от собственно магии и от умилостивительного культа). http://psylib.org.ua/books/freze01/txt04.htm

http://metanymous.livejournal.com/121081.html?thread=1434873#t1434873

"I" and "Me" and "We" and "Us" and "You" and "Yous" (9)

Моя/наша перспектива холона 1 лица мн.ч. –
мы и нас (8)
http://metanymous.livejournal.com/107451.html
Моя перспектива холона 3 лица ед.ч. – он, она
(и родственное по духу оно)(7)http://metanymous.livejournal.com/101318.html
Моя перспектива холона второго лица ед.ч. –
ты и твой (6)
http://metanymous.livejournal.com/94982.html
My perspective of the first person singular holon
– me, myself, I (5)
http://metanymous.livejournal.com/90943.html
Суммарная модель (4)
http://metanymous.livejournal.com/88790.html
Исцеление шизоидного холона (3)http://metanymous.livejournal.com/86695.html
Диагностирование шизоидного холона (2)http://metanymous.livejournal.com/84977.html
"I" and "Me" and "We" and "Us" and "You" and
"Yous" (1)
http://metanymous.livejournal.com/84328.html

Моя/наша перспектива холона второго лица мн.ч. – ТЫ (твой)/Твои
http://www.integralworld.net/edwards11.html

Перспектива холона второго лица ед.ч. – одна из наиболее важных холонических перспектив. Рассматривая идентичность множественного «Ты» («Твой»), мы вступаем в многогранные миры мультикультур, корпоративной жизни, международных отношений, этнических конфликтов, развития общества, миграции, расовых отношений, социальных коммуникаций, переговоров и медитации, классовых отношений и институционных и политических миров в целом. «Вы», другие во множественном (числе), - это место, где случается большинство социальных конфликтов, в общинном, национальном или международном масштабе. Любая Интегральная теория общества и международных отношений будет сильно полагаться на точное понимание и репрезентацию множественного «другого». Эта работа обычно делается Нижним Левым (квадрантом) уилберовского шизоидного холона – сектор «эти», и сказать, что есть проблемы с этим подходом к изображению множественного другого – это недооценка, чтобы не сказать хуже.

http://metanymous.livejournal.com/120021.html

printed, audio, video and CD-Rom resources through the Milton H. Erickson Foundation Online Store

The Brief Therapy Conference: Lasting Solutions, San Diego, December 11-14, 2008.

http://brieftherapyconference.com/

The Milton H. Erickson Foundation has over thirty years experience providing internationally renowned training programs for mental health-care providers. As an extension of our mission to equip mental health practitioners in the fields of brief therapy and hypnosis, the Foundation now offers a veritable library of printed, audio, video and CD-Rom resources through the Milton H. Erickson Foundation Online Store. http://www.ericksonfoundationstore.com/

http://metanymous.livejournal.com/114597.html

СМЕХ ПО-НАУЧНОМУ. ОСНОВЫ ГЕЛАТОЛОГИИ

В романе «Желтый смех» (1914) [«Le rire jaune» (1914), М., «Круг», 1926.] писатель рисует охватившую всю Европу эпидемию смеха. Ситуации романа подчеркнуто фантастичны: заразивший людей смех подобен чуме или варварскому нашествию, причины его необъяснимы. Используя универсальную метафору, Мак-Орлан выявляет двойственность и алогизм современной цивилизации. Проходят чередой гротескно изображенные последствия эпидемии смеха: ожесточенные парижане устраивают публичное избиение клоунов в цирке; на фонарном столбе качается всемирно известный комик, национальная гордость Франции; леса заполонены беженцами из городов, куда в свою очередь устремляются за поживой толпы крестьян. http://www.kinozapiski.ru/article/558/

Известна заразительность смеха. Её используют в юмористических передачах, проигрывая за кадром заранее записанный смех. Причины такой заразительности пока не раскрыты гелатологами, но известны целые смеховые эпидемии. Так, в одной из школ Танзании в 1962 году группа девочек, начав над чем-то хихикать, не могла остановиться. Смех перешёл в истерический и распространился на несколько окрестных деревень, откуда ученицы приходили в школу. http://www.nkj.ru/archive/articles/13581/

СОУ_ВЮР смех оптимизм улыбка веселье юмор радость... для хмурых, мрачных, пессимистичных, невеселых... http://community.livejournal.com/metapractice/124521.html

http://metanymous.livejournal.com/113640.html

"куда один, туда и все"

Один из сравнительных "графиков", построенных на примере 1000 человек. Жёлтыми точками показаны курящие люди (диаметр соответствует количеству сигарет в день), зелёными — некурящие.

Оранжевые линии — дружеские или брачные отношения, фиолетовые — семейные связи (иллюстрация James Fowler, UC San Diego).

Люди, которые получили образование в колледже, легче поддаются любому влиянию (как положительному, так и отрицательному). Но в то же время прошедшие обучение сами более "убедительны" по отношению к другим.

http://www.membrana.ru/lenta/?8249

The Collective Dynamics of Smoking in a Large Social Network

http://content.nejm.org/cgi/content/full/358/21/2249

http://metanymous.livejournal.com/110064.html